印隆法師 對於『牌位』的開示

 

印隆法師 對於『牌位』的開示：

釋印隆

◎ 牌位 ◎

　　「牌位」是否需要立？要在哪裡立等等，是常見的疑問，關於這個問題，我們先來了解「神主牌位」的由來──在 《後漢書》裡記載：「丁蘭少傷考妣，刻木像事之如生。」丁蘭因母親跳湖自盡，他因找不到遺體，所以在一塊木頭刻上母親名字，把它當作母親來祭拜，這就是神主牌位的由來。 因在漢地盛傳的儒家思想特別重視孝道，後來神主牌位成了漢人慎終追遠的孝心表現方式，展現對祖先或已故親友的追思緬懷。

　　「神主牌位」的設立需求，是因眾生而異。印隆先分享自身經歷：於父親剛往生時，每個七都是隨著母親到寺裡念佛，並參加午供後的超薦迴向，當師父念到父親名字時，就馬上頂禮三拜。當時看著那一張黃色紙片，就像父親如立眼前，希望一切的功德他都有收到。滿七後，母親在寺院安置一個永久牌位，實是供養三寶。

　　於母親往生後，印隆先是隨身攜帶父母的牌位，但因要出家，而請俗家弟弟幫忙，只是弟弟沒有拿出來祭拜；後來於他往生時，找到仍在袋子裡原封不動的父母牌位，請寺院幫忙化掉，之前也一併供奉祖先牌位。以下是印隆於地藏院供奉牌位的記事：

◎ 為父親家族：http://dharma-yinlung.blogspot.com/2014/04/20140414-15.html

◎ 為母親家族：http://dharma-yinlung.blogspot.com/2016/10/blog-post_9.html

◎ 為俗家弟弟立一年的臨時牌位：http://dharma-yinlung.blogspot.com/2021/12/blog-post_35.html

◎ 請寺院幫忙化掉父母的牌位（公媽牌位）：http://dharma-yinlung.blogspot.com/2022/04/20220417.html

　　現代的年輕人，能像傳統早晚上香乃至祭拜者，實在愈來愈少；如果還是有供奉祖先牌位的需求，建議可以放如法寺院。寺院有早晚課、午供乃至共修法會，對於先亡更是有大利益。

　　另一種是在做法會時，常見的消災與超薦牌位，也是信徒們最心繫的，可以凝聚大眾於法會時的虔誠，但也可能放不下而更加執著。不過這是一個過程，印隆自己也是這樣過來，從一份依託，轉化成內心向法的力量。

　　在《倓虛大師傳》中， 有一個故事， 認為法會所寫的牌位，像是入場參加法會及領受功德的依據，護法龍天以此判別是否為能來參加法會的眾生。其實這是一種約定俗成的道理，也因為幽顯眾生本身尚有執著心的關係。

　　於法會中，立牌位除了可以請祂們（指若未轉生者），以他們自己的靈體來到寺裡一起共修。如果要超度的對象已投生到其他道（天、人、阿修羅、畜生、地獄道），雖然他們的靈識無法來到法會現場，但也可以增進他們的福德因緣。最重要的是，透過牌位的設立，一方面是為了報恩，一方面是自己也要用功精進。

　　關於這樣的「牌位」，以印隆對於佛教義理的認識，認為是發心者在寫了牌位之時，以此起了救拔超薦之心，並以所作之善法功德迴向給超渡對象，願他們能消災增福慧，以法水潤澤身心，終能出離生死苦海，得到真正的救渡，到達解脫的彼岸！

　　另外在十幾年前，法鼓山推出「數位牌位（雲端牌位）」，利用數位技術，以投影機投射在螢幕上，將「虛擬牌位」慢慢的轉化成蓮花，然後升上天際，阿彌陀佛用慈悲的雙手接引每一朵蓮花化生的菩薩，過程莊嚴寧靜，幫助大眾凝心虔誠，專注觀想，效果非常殊勝。

　　一般傳統的做法，是在法會將圓滿前，將牌位快速拆下並投入火中，邊持咒邊燒化。因此有人問到：數位牌位無法燒化，真的有用嗎？如何證明數位牌位跟傳統牌位一樣有效？

　　其實，參與法會的關鍵點不是那張牌位。超薦的由來，始於目建連尊者救拔母親出於惡道之苦，因此有七月佛歡喜日供僧的由來。佛教傳到中土後，與民間慎終追遠的習俗結合，因而有了「牌位」。因此超度與否，不是在於牌位的形式，而是對佛法有沒有信心，以及當下的心念、法會共修的力量、佛菩薩慈悲力的感應。

　　每一個時代運用的媒材都在改變，三千年前的佛陀時代並沒有紙張，但是佛陀廣度無量眾生。而佛法傳到中國後，從竹簡、木板、布料，再演變成紙張，再到今日的數位化；就像信件在從前有飛鴿傳書、郵差送信，現在已經是E-mail，乃至line等，媒體雖有改變，但都是溝通的效用，因此不用拘泥於時代媒材的演變。

　　法會是要用來修行、用來利益眾生的，以佛法的慈悲，讓眾生以修行的功德力行菩薩道，正見、正行，方能十方普被，冥陽兩利。一念心生超法界，大悲心起遍十方！

　　我們的形體，都將在這一世的業緣圓滿後，轉化成另一個形體。例如「釋印隆」只是個名詞，並不是「我」，也沒有「我」，但「釋印隆」必須要為自己此生所作的一切負責。若可以將此生有限的資財，作無限的運用，成就眾生離苦得樂的因緣，也即是成就自己離苦得樂的善法緣！